Buscar, cumprir e ensinar: O tríade do ministério efetivo

No coração pulsante do ministério bíblico está uma sequência sagrada que molda não apenas o líder, mas todo o povo de Deus: buscar, cumprir e ensinar.

Esses três verbos descritos em Esdras 7:10 não apenas narram o estilo de vida de um homem piedoso, mas revelam a estrutura essencial de todo ministério que deseja permanecer frutífero, fiel e transformador.

A tríade buscar, cumprir e ensinar define o caminho da eficácia ministerial.

Não se trata de carisma, títulos ou performance, mas de um coração preparado, uma vida obediente e um ensino fiel.

Esdras, um escriba e sacerdote, é apresentado como modelo, pois sua missão sacerdotal foi legitimada pela sua devoção pessoal e sua obediência prática.

Neste Refrigério Teológico, exploraremos profundamente esses três pilares, suas raízes bíblicas, aplicações práticas e implicações espirituais para o ministério atual.

O resultado será um convite ao arrependimento, ao realinhamento e à redescoberta do chamado autêntico de Deus.

Olá, graça e paz, aqui é o seu irmão em Cristo, Pr. Francisco Miranda do Teologia24horas, que essa “paz que excede todo entendimento, que é Cristo Jesus, seja o árbitro em nosso coração, nesse dia que se chama hoje…” (Fl 4:7; Cl 3:15).

Buscar: O início de toda transformação

No fundamento do ministério de Esdras está o verbo “buscar” — expressão que inaugura a tríade sagrada de Esdras 7:10: buscar, cumprir e ensinar.

O termo hebraico traduzido como “buscar” é “darash” (דָּרַשׁ), que carrega o sentido de investigar com zelo, consultar com reverência e procurar com insistência.

Mais do que uma simples atividade intelectual, darash implica um mergulho existencial — uma busca que envolve todo o ser, alma, mente e coração.

Trata-se de uma busca com intenção, com disciplina, com paixão, e sobretudo, com rendição.

Não é mera curiosidade acadêmica, mas um movimento espiritual que reconhece na Palavra de Deus a única fonte de vida, direção e verdade.

É buscar como quem procura um tesouro (Mateus 13:44), com fome e sede de justiça (Mateus 5:6), com o mesmo anseio do salmista:

“A minha alma está pegada ao pó; vivifica-me segundo a tua Palavra.” (Salmos 119:25)

Buscar exige preparo do coração

Esdras preparou o seu coração para buscar (Esdras 7:10).

Isso revela que a busca não nasce do acaso, mas de uma disposição interior cultivada.

O coração precisa ser ajustado, o solo da alma precisa ser arado para que a Palavra penetre com profundidade (Jeremias 4:3-4).

No hebraico, o coração (lev) é o centro da vontade, das emoções e do pensamento.

Logo, buscar com o coração preparado significa aproximar-se das Escrituras com reverência, humildade e prontidão para obedecer. Como afirmou Jesus:

“Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam.” (João 5:39)

Cristo nos ensina que a busca pelas Escrituras deve nos conduzir a Ele — não a argumentos teológicos vazios, mas a um encontro com o Verbo vivo (João 1:1-14).

Exemplos bíblicos de quem buscou com intensidade

• Davi, o homem segundo o coração de Deus, declarou:

“Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida…” (Salmos 27:4)

• Daniel decidiu em seu coração não se contaminar, e manteve sua prática de oração e busca mesmo diante da cova dos leões (Daniel 6:10).
• Paulo, o apóstolo, mesmo depois de anos de ministério, ainda ansiava:

“Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição…” (Filipenses 3:10)

Homens e mulheres de Deus que marcaram a história espiritual da humanidade foram, antes de tudo, buscadores intensos de Deus e de Sua Palavra.

Buscar transforma antes de ensinar

Antes de Esdras ensinar o povo, ele buscou o Senhor. Antes de cumprir a Lei, ele mergulhou nela.

O ministério que nasce sem busca é raso, estéril e perigosamente performático.

“E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso coração.” (Jeremias 29:13)

Buscar é o início de toda transformação porque muda primeiro o buscador, antes de qualquer influência sobre os outros.

Nenhum ministério é transformador sem uma busca pessoal profunda. O púlpito não pode oferecer aquilo que o altar não conhece.

Buscar é também resistir ao superficial

Vivemos uma geração marcada pelo imediatismo, pelo consumo rápido de conteúdos e pelo desprezo do estudo sistemático das Escrituras.

A tríade buscar, cumprir e ensinar exige nadar contra essa corrente. Exige priorizar o secreto, o tempo de qualidade com Deus, a exegese bíblica séria, o jejum, a oração, o silêncio devocional.

“A glória de Deus é encobrir o negócio; mas a glória dos reis é esquadrinhá-lo.” (Provérbios 25:2)

Buscar é escavar, cavar fundo. É glorificar a Deus por meio do esforço piedoso de conhecer Sua vontade.

Aplicação prática para quem lidera e ensina

• Separe tempo diário para meditar com profundidade. Não apenas para pregar, mas para ser moldado.
• Anote o que Deus te revela. A busca espiritual também é intelectual. Faça registros, estude, organize o conhecimento.
• Mantenha sua alma em expectativa. O Espírito Santo fala com quem ouve, e revela-se a quem o busca com sinceridade.

Buscar é o alicerce da tríade de Esdras 7:10. Sem ele, cumprir torna-se mecanismo e ensinar torna-se vaidade.

Mas quando o coração se dispõe a buscar, Deus se revela com poder e transforma o buscador em um canal vivo da Sua vontade.

Cumprir: A Palavra encarnada no obreiro

Buscar é o ponto de partida, mas cumprir é o ponto de credibilidade.

A fé que não se torna obediência é um discurso vazio, e o conhecimento que não desce para os pés se torna condenação.

Esdras não apenas buscou a Lei do Senhor, mas se comprometeu a vivê-la plenamente.

A palavra hebraica traduzida como “cumprir” em Esdras 7:10 é “ʿasah” (עָשָׂה), que significa fazer, executar, realizar ou praticar com fidelidade. Em seu uso veterotestamentário, essa palavra está frequentemente associada à obediência prática às ordenanças divinas (Êxodo 24:7; Deuteronômio 5:1).

“Sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” (Tiago 1:22)

O apóstolo Tiago retoma exatamente esse princípio: o cumprimento da Palavra é o antídoto contra o autoengano espiritual.

É possível acumular conhecimento teológico e ainda assim viver longe da vontade de Deus.

Cumprir é mais do que obedecer por obrigação — é encarnar a verdade recebida, viver de acordo com a revelação e tornar-se uma epístola viva (2 Coríntios 3:2-3).

Buscar sem cumprir: o perigo da arrogância espiritual

Esdras nos ensina que buscar, cumprir e ensinar não podem ser fragmentados. Buscar sem cumprir gera soberba; cumprir sem buscar gera legalismo; ensinar sem viver gera hipocrisia. Jesus denunciou os fariseus com severidade:

“Na cadeira de Moisés estão assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não fazem.” (Mateus 23:2-3)

Essa ruptura entre discurso e prática destrói a autoridade espiritual. A tríade é inseparável porque o ministério eficaz é fruto da coerência entre o que se estuda, o que se vive e o que se comunica.

“Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.” (João 13:17)

A bem-aventurança prometida por Jesus não está no saber, mas no fazer.

O conhecimento só é abençoado quando se converte em ação concreta.

Cumprir é viver a Palavra no cotidiano

O apóstolo Paulo, escrevendo a Timóteo, reforça esse princípio:

“Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.” (1 Timóteo 4:16)

A autoridade de quem ensina vem de uma vida que cumpre.

O ministério de Esdras era legítimo porque ele primeiro viveu o que depois ensinou. Ele não era apenas uma voz — era um exemplo. Ele não proclamava um ideal teórico, mas testemunhava uma realidade vivida.

“Porque o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder.” (1 Coríntios 4:20)

O poder do ministério está no testemunho. O mundo não precisa apenas de pregadores eloquentes, mas de vidas obedientes.

Cumprir mesmo quando custa caro

Viver a Palavra é uma decisão que, muitas vezes, implicará custo pessoal, social e até físico.

Os profetas, apóstolos e mártires não foram perseguidos por pregar ideias agradáveis, mas por viverem e denunciarem com sua conduta a corrupção espiritual do seu tempo.

• Jeremias foi ridicularizado e preso por falar o que Deus lhe ordenara (Jeremias 20:1-2).
• Paulo foi açoitado, apedrejado e encarcerado, mas jamais deixou de cumprir sua missão (2 Coríntios 11:23-28).
• Estevão foi apedrejado por viver e pregar com coragem (Atos 7).

Cumprir pode custar reputação, carreira, amizades e conforto, mas sempre resultará em fidelidade e galardão eterno:

“Antes importa obedecer a Deus do que aos homens.” (Atos 5:29)

Cumprir é tornar-se carta viva

Na teologia paulina, a Igreja é chamada a ser uma carta escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo:

“Vós sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens.” (2 Coríntios 3:2)

O maior sermão que alguém pode pregar é a própria vida. Esdras foi a Palavra antes de proclamá-la.

Ele viveu o que ensinou e, por isso, seu ensino produziu quebrantamento, conversão e reforma (Neemias 8:1-12).

Cumprir é o vértice da tríade que conecta a busca interior com a proclamação exterior.

Sem o cumprimento, não há integridade espiritual, e todo o ministério se reduz a performance.

Esdras nos lembra que a Palavra precisa ser obedecida com zelo, vivida com coragem e manifestada com verdade.

Cumprir é o caminho estreito, mas é o único caminho legítimo para quem foi chamado a impactar o mundo com a luz da Palavra de Deus.

Ensinar: Multiplicar o que se vive

Ensinar é o terceiro vértice da tríade buscar, cumprir e ensinar, mas não é um ponto final — é um ponto de multiplicação.

No hebraico, o verbo “lamad” (לָמַד) expressa mais que o simples ato de repassar informações: significa instruir com propósito, treinar com intencionalidade e formar com autoridade vivencial.

É o verbo usado na Torá quando se fala da transmissão da Lei aos filhos e às futuras gerações (Deuteronômio 6:7).

Em Esdras 7:25, o escriba é autorizado pelo rei Artaxerxes a nomear juízes e magistrados e a ensinar os que não conhecem a Lei de Deus.

Entretanto, sua verdadeira autoridade não vinha da política, mas da prática. Ele ensinava a partir de um lugar de integridade: o que ensinava, ele cumpria; e o que cumpria, primeiro havia buscado.

“E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros” (2 Timóteo 2:2)

Este princípio de Paulo a Timóteo ecoa a missão de Esdras. O ensino no Reino de Deus é discipulador e geracional. O ensino frutífero tem origem em vidas fiéis e se destina a formar vidas idôneas.

Ensinar é formar consciências e moldar caráteres

Ensinar é um ministério sagrado, pois lida com a formação da mente e do coração.

Jesus é chamado de “Mestre” (didaskalos) não apenas porque possuía sabedoria, mas porque transformava realidades com Suas palavras.

Ele não transferia conhecimento: Ele despertava fé, quebrantava orgulho e ativava propósito.

Ensinar é pastorear a mente e guiar o coração.
Quem ensina bem forma discípulos maduros.
Ensinar não é repetir dogmas, mas cultivar entendimento que gera transformação:

“A exposição das tuas palavras dá luz; dá entendimento aos simples.” (Salmos 119:130)

O ensino bíblico verdadeiro não adestra, revela. Ele ilumina, corrige, consola, desafia, capacita.

O ensino que transforma comunidades

A tríade buscar, cumprir e ensinar atinge seu ponto de inflexão social quando o ensino ultrapassa o indivíduo e começa a transformar coletividades.

Um exemplo notável está em Neemias 8:1-12. Quando Esdras abriu o livro e ensinou com clareza, o povo:

• Se reuniu com reverência (v. 5),
• Ouviu com atenção (v. 3),
• Chorou com quebrantamento (v. 9),
• E foi enviado com alegria e renovação (v. 12).

Esse é o poder do ensino que parte da busca e da obediência: liberta (João 8:32), edifica (Atos 20:32), e amadurece (Efésios 4:11-13).

O ensino que nasce do fogo do altar toca os corações, não apenas as mentes.

A Igreja precisa urgentemente de mestres com lágrimas nos olhos, Bíblia no coração e testemunho nas mãos.

O ensino deve ser não apenas ortodoxo (doutrinariamente correto), mas ortoprático (eticamente encarnado).

O perigo de ensinar sem buscar e cumprir

A tríade buscar, cumprir e ensinar protege o ministério de cair em uma das armadilhas mais perigosas do púlpito: a duplicidade.

Ensinar sem buscar é ignorância atrevida; ensinar sem cumprir é hipocrisia ativa. Jesus denunciou tais mestres:

“Guiai cegos! que coais um mosquito e engolis um camelo. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!”
(Mateus 23:24)

Ensinar sem conversão pessoal é manipulação espiritual.

É colocar a verdade de Deus sobre uma vida desqualificada. Por isso Tiago adverte com sobriedade:

“Meus irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo.” (Tiago 3:1)

Há um juízo mais severo para quem ensina, porque ao ensinar se influencia o eterno.

Quem ensina o que não vive, transforma o púlpito em tribunal de si mesmo.

A própria Palavra será sua acusadora (João 12:48).

Ensinar com autoridade espiritual e não apenas técnica

O ensino eficaz não vem apenas de uma boa didática, mas de uma vida consagrada e aprovada.

Esdras não ensinava por eloquência, mas por unção. A autoridade espiritual não se fabrica: ela se recebe do céu e se cultiva na obediência.

O Espírito Santo é o maior Mestre (João 14:26), e Ele unge aqueles que buscam no secreto, cumprem com temor e ensinam com compaixão.

A pedagogia do Reino tem como currículo a cruz, e como resultado a edificação da Igreja.

Ensinar é multiplicar o que se vive. É transferir não apenas conceitos, mas vida, paixão e santidade.

Quando a tríade buscar, cumprir e ensinar está completa, o ensino deixa de ser conteúdo e se torna fogo — o mesmo fogo que desceu no Sinai e que agora habita em corações quebrantados.

Que cada mestre da Palavra, cada obreiro, pastor ou líder espiritual entenda que ensinar é um ato profético, sacerdotal e apostólico, e que só será eficaz quando for precedido por busca sincera e cumprimento fiel. Essa é a escola de Esdras. Essa é a pedagogia do Reino.

A genealogia de Esdras confirma seu ministério

A autoridade de Esdras não brotou do carisma, da eloquência ou da influência política, mas de uma linhagem sacerdotal legitimada pelas Escrituras.

Em Esdras 7:1-5, sua genealogia é traçada cuidadosamente até Arão, o primeiro sumo sacerdote ordenado por Deus (Êxodo 28:1).

Isso não é um detalhe aleatório: é uma validação espiritual, teológica e legal de que Esdras possuía autoridade sacerdotal legítima para ensinar, julgar e liderar o povo no retorno do exílio.

No contexto bíblico, genealogias não eram apenas registros administrativos; eram atestados de identidade, autoridade e missão.

Ao demonstrar que era descendente direto de Arão, Esdras apresentava sua credencial espiritual, conforme exigido pela Lei para o exercício do sacerdócio (Êxodo 29:9; Números 3:10).

Como sacerdote e escriba, seu ofício dependia diretamente dessa conexão com o padrão original estabelecido por Deus.

A genealogia de Esdras estabelece uma ligação sagrada entre origem e propósito.

Ele não estava ali por usurpação ou eleição humana, mas por vocação divina sustentada por herança espiritual legítima.

Isso lança luz sobre uma verdade crucial: o ministério precisa de raiz, não apenas de frutos.

Frutos podem impressionar momentaneamente, mas raízes sustentam ao longo do tempo. Sem raiz, não há estabilidade nem continuidade (Marcos 4:17).

Além disso, a ênfase na genealogia aponta para uma teologia da continuidade do sacerdócio.

O povo de Israel não podia confiar em qualquer líder religioso pós-exílio; precisava de alguém que representasse a fidelidade às alianças passadas e que estivesse alinhado com a vontade de Deus revelada no Sinai.

Esdras não apenas buscava, cumpria e ensinava a Lei — ele era herdeiro da aliança sacerdotal. Ele representava um elo entre o passado (Arão), o presente (o retorno do exílio) e o futuro (a reforma espiritual de Israel).

A aplicação para os dias atuais é clara e urgente: autoridade no ministério não se improvisa; ela é reconhecida pela raiz bíblica e pelos frutos espirituais duradouros.

Há muitos hoje que desejam os púlpitos de Esdras, mas não desejam o altar de Arão.

Querem os resultados, mas não a genealogia — isto é, a conexão legítima com a Palavra, com a doutrina dos apóstolos, com a tradição bíblica sadia.

Portanto, o ministério não pode ser baseado em marketing, visibilidade ou emoção.

O verdadeiro ministério é sustentado por raízes profundas na Palavra e na vontade de Deus.

Esdras era quem era, porque sabia de onde vinha e para onde estava conduzindo o povo. E isso fazia toda a diferença.

Significados proféticos dos nomes na linhagem

• Esdras – “Ajuda”
• Seraías – “O Senhor governa”
• Azarias – “O Senhor tem ajudado”
• Hilquias – “Minha porção é o Senhor”
• Salum – “Recompensa”
• Zadoque – “Justo”
• Aitube – “Meu irmão é bondade”
• Amarias – “O Senhor prometeu”
• Meraiote – “Rebeldia”
• Uzias – “O Senhor é minha força”
• Buqui – “Perdido/Seco”
• Abisua – “Meu pai é salvação”
• Finéias – “Boca de bronze”
• Eleazar – “Deus ajudou”
• Arão – “Exaltado”

A própria genealogia declara que buscar, cumprir e ensinar estavam enraizados na história de fé da qual Esdras fazia parte.

Em Esdras 2:62 e Neemias 7:64, alguns sacerdotes foram excluídos por não poderem provar sua genealogia. Isso mostra que Deus leva a sério a linhagem espiritual. Hoje, essa genealogia é nossa fé em Cristo e nossa conduta irrepreensível.

Sem uma vida que busca, cumpre e ensina, o ministério se torna ilegítimo.

A tríade no ministério de Jesus

Nenhuma figura nas Escrituras encarna de forma mais perfeita a tríade buscar, cumprir e ensinar do que Jesus Cristo, o Verbo encarnado (João 1:14).

Em Seu ministério terreno, Jesus não apenas revelou a vontade do Pai, mas viveu plenamente a dinâmica da busca, da obediência e do ensino, oferecendo um modelo eterno para todo discípulo, líder ou obreiro.

Jesus buscava o Pai: a comunhão como fundamento da missão

“E, levantando-se de manhã muito cedo, estando ainda escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava.” (Marcos 1:35)

O ministério público de Jesus era sustentado pela busca privada ao Pai.

Ele se retirava para orar frequentemente (Lucas 5:16), buscava discernir a vontade do Pai (João 5:30) e se colocava em total dependência do Espírito Santo (Lucas 4:1-2).

Para Ele, buscar não era uma disciplina entre outras — era o centro da Sua identidade como Filho.

Essa busca constante revela que nenhum ministério é verdadeiro se não estiver ancorado em comunhão.

Jesus, sendo o próprio Deus, modelou para nós a necessidade de buscar com intensidade e constância. Ele nos ensinou a orar “Pai nosso…” não apenas como doutrina, mas como prática relacional.

Jesus cumpriu toda a Lei: a obediência como testemunho vivo

“Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir.” (Mateus 5:17)

Cristo é o único que cumpriu perfeitamente toda a Lei de Deus. Sua vida foi a obediência encarnada.

Desde o Seu nascimento, quando foi apresentado no templo segundo a Lei (Lucas 2:22-24), até Sua morte, quando entregou-Se como o Cordeiro sem mácula (1 Pedro 1:19), Ele viveu de forma irrepreensível.

Sua obediência foi ativa (fazendo o bem) e passiva (submetendo-Se à cruz).

Ele foi obediente até à morte (Filipenses 2:8), e por isso se tornou o autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem (Hebreus 5:9).

Jesus não apenas conhecia a Lei — Ele a cumpria com perfeição, não por imposição, mas por amor ao Pai (João 14:31). Sua vida é a maior pregação que já existiu. N’Ele, o cumprimento da Palavra foi visível, tangível, poderoso.

Jesus ensinava com autoridade: a verdade que liberta

“E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multidão se admirou da sua doutrina; porquanto os ensinava como tendo autoridade, e não como os escribas.” (Mateus 7:28-29)

O ensino de Jesus não era retórico, filosófico ou político. Era revolucionário, transformador e carregado de autoridade espiritual.

Ele ensinava com base naquilo que conhecia do Pai e naquilo que vivia em santidade.

Suas parábolas revelavam o Reino. Suas palavras quebravam jugos.

Seus ensinos confrontavam o sistema religioso corrompido e exortavam os humildes ao arrependimento e fé.

Sua autoridade vinha da coerência entre o que Ele buscava, o que Ele cumpria e o que Ele proclamava.

Cristo não ensinava apenas com palavras, mas com gestos, com silêncio, com lágrimas, com sangue. Ele é o Mestre por excelência — o único capaz de dizer:

“Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração” (Mateus 11:29)

Seguir Jesus é imitar esse padrão

A tríade buscar, cumprir e ensinar não é um método humano de ministério, mas uma revelação do modo como o Filho de Deus serviu ao Pai entre os homens.

Seguir Jesus é buscar como Ele buscava — com dependência e zelo. É cumprir como Ele cumpria — com obediência e santidade. É ensinar como Ele ensinava — com compaixão e autoridade.

“Aquele que diz que está nele, também deve andar como ele andou.” (1 João 2:6)

O verdadeiro ministério cristão não é moldado por estratégias modernas, mas pela encarnação da Palavra, assim como o Verbo se fez carne. Esdras foi um tipo — Jesus é o modelo perfeito.

E a Igreja, Corpo de Cristo, é chamada a refletir essa tríade como uma marca inegociável de sua missão.

Jesus é o ápice da tríade buscar, cumprir e ensinar. Ele buscou em oração, cumpriu com obediência e ensinou com autoridade.

Ele não é apenas nosso exemplo — é a fonte do nosso poder para viver essa mesma realidade. Quem está Nele, busca o Pai, cumpre a Palavra e ensina com a vida.

Aplicações práticas para o ministério hoje

Desenvolva um hábito consistente de buscar

• Tenha um plano de leitura bíblica.
• Estude com profundidade (grego/hebraico/contexto).
• Ore antes e depois de cada estudo.

Cumpra com integridade

• Avalie sua vida constantemente.
• Peça ajuda e correção.
• Viva o evangelho em casa, no púlpito e na praça.

Ensine com autoridade espiritual

• Ensine com compaixão e clareza.
• Forme discípulos e líderes.
• Corrija com amor e verdade.

Conclusão

A tríade buscar, cumprir e ensinar não é apenas uma sequência bonita — é a espinha dorsal de todo ministério fiel.

Quando buscamos com paixão, cumprimos com integridade e ensinamos com autoridade, o Reino de Deus é estabelecido em nós e através de nós.

Que cada pastor, obreiro, líder ou discípulo se submeta a esse padrão divino.

Pois ministério sem essa tríade se torna ativismo. E ativismo sem unção gera fadiga, não transformação.

Que Deus levante uma geração de Esdras hoje: homens e mulheres que buscam, cumprem e ensinam a Palavra com reverência, fidelidade e poder.

Como você tem praticado esses três pilares em sua vida? Reflita e comprometa-se a avançar.

Espero que este Refrigério Teológico tenha edificado sua vida espiritual!

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